miércoles, 26 de diciembre de 2012

Compartiendo música: "Je veux" - ZAZ

Offrez moi une suite au Ritz, je n'en veux pas !
Des bijoux de chez CHANEL, je n'en veux pas !
Offrez moi une limousine, j'en ferais quoi ? papalapapapala
Offrez moi du personnel, j'en ferais quoi ?
Un manoir a Neufchatel, ce n'est pas pour moi.
Offrez moi la Tour Eiffel, j'en ferais quoi ? papalapapapala

Refrain:
Je Veux d'l'amour, d'la joie, de la bonne humeur, ce n'est pas votre argent qui f'ra mon bonheur, moi j'veux crever la main sur le coeur papalapapapala allons ensemble, découvrir ma liberté, oubliez donc tous vos clichés, bienvenue dans ma réalité.

J'en ai marre de vos bonnes manières, c'est trop pour moi !
Moi je mange avec les mains et j'suis comme ça !
J'parle fort et je suis franche, excusez moi !
Finie l'hypocrisie moi j'me casse de là !
J'en ai marre des langues de bois !
Regardez moi, toute manière j'vous en veux pas et j'suis comme çaaaaaaa (j'suis comme çaaa) papalapapapala

Refain x3:
Je Veux d'l'amour, d'la joie, de la bonne humeur, ce n'est pas votre argent qui f'ra mon bonheur, moi j'veux crever la main sur le coeur papalapapapala Allons ensemble découvrir ma liberté, oubliez donc tous vos clichés, bienvenue dans ma réalité




domingo, 16 de diciembre de 2012

Sweezy

Capítulo I : El Método de Marx

Marx es tratado por Sweezy de manera profunda en el primer capítulo, el método deductivo abstracto de Marx es un método muy importante ya que para él la realidad social es un proceso histórico.
A pesar de que el método de Marx está muy influenciado por autores anteriores, el método de Marx tiene características no vistas anteriormente.
Aplicar el método de Marx no es tarea sencilla, ya que no todo el mundo lo hará de la misma manera, además no existe una fórmula única para poder separar lo esencial de lo no esencial por lo que dos personas llegarán a distintas conclusiones.

Las principales teórias de Marx son económicas y materialistas, Marx dice que la base del cambio social se encuentra en los medios de producción y la lucha de clases, todas las relaciones están alejadas entre sí excepto la relación capital-trabajo. El principio que rige todos los intercambios es mercancía-dinero-mercancía, sin embargo en un sistema de producción simple de mercancías la probabilidad de que estalle una crisis es bastante escasa. Para Marx el principio de mercancia-dinero-mercancia era absurdo, ya que no existe obligacion de comprar para vender, venta y compra son dos acciones separadas en el tiempo. 
Lo que pasa es que en el sistema capitalista la mercancia produce una cantidad de dinero superior a la inicial.

Capitulo II: El Problema del Valor Cualitativo.

Para Marx la relacion entre avance tecnologico y aumento de la productividad fruto de la división del trabajo es una relación no demasiado clara. Marx niega que la division del trabajo esté vinculada al cambio.
Los valores cuantitativos representados por la teoría clásica y los valores cuantitativos-cualitativos de la teoría de Marx están bastante distinguidos.

El valor de uso está ligado al ambito cualitativo y el valor de cambio está ligado al ambito cuantitativo.  El valor de uso en Marx estaría completamente excluido de la economía política, al concebirlo fuera de la relación social.
Los productos han sido producidos por el trabajo humano y por tanto el valor de cambio no solo refleja en valor de uso sino tambien cómo ha sido producida, es decir a traves de medios de produccion privados y de la division del trabajo. . Marx dice que el trabajo es la sustancia del valor, considerándolo como algo abstracto. Todo trabajo es gasto de fuerza humana, y eso es lo que da el valor de uso a una mercancía. El trabajo es abstracto en tanto que se pasan por alto todas las características especiales que distinguen una clase de trabajo de otro. En el sistema capitalista, el trabajo se concibe de tal forma que se convierte en una forma de crear riqueza y se deja de desarrollar junto con el individuo en un destino particular. El carácter fetichista de las mercancías: A menudo existe una relación remota y desnaturalizada entre la producción de mercancías y las relaciones sociales que yacen por debajo de la producción. Marx define esto como fetichismo de las mercancías, que sería la unión entre producto (mercancía) y el trabajo del hombre, toda vez que este trabajo se adhiere a los productos, y por tanto son inseparables de la producción de mercancías.  Todo se mantiene estable mientras el salario recibido por la mano de obra sea satisfactorio para el trabajador.

Capitulo III : El problema del valor cuantitativo

En este capítulo lo que se trata de descubrir es la relación entre las proporciones de mercancías que necesita toda sociedad y el tiempo de trabajo que se gasta en su producción. Existe la teoría de que a mayor cualificación el valor que se puede deducir es mayor en el producto. Sin embargo esto puede llevar a la confusión. Marx lo que realiza es una abstracción pertinente en el sentido del propio término.
Existe la teoría de que a mayor cualificación el valor que se puede deducir es mayor en el producto. Sin embargo esto puede llevar a la confusión. Marx lo que realiza es una abstracción pertinente en el sentido del propio término.
Podemos distinguir dos motivos fundamentales por lo que Marx no llegó a elaborar en profundidad una teoría de los consumidores. El primero sería que para esta autor lo importante era el cambio social. El segundo estaría en que la demanda social estaría condicionada por las relaciones sociales más que por las propias necesidades primarias con lo que la demanda del mercado está dominada por la distribución del ingreso.

Marx resume las fuerzas actuantes en una sociedad productora de mercancías que regula la asignación de la fuerza de trabajo a las diferentes ramas de la producción, la cantidad producida de cada una y las proporciones del cambio de mercancías en la que denominó ley del valor.
Ya para terminar comentaremos el concepto de monopolio. El monopolio perturba las relaciones de valor cuantitativo pero no las de valor cualitativo. En este ámbito el precio está marcado por el anhelo de adquirir de los compradores, independientemente del precio que se marque por sus costes de producción y el valor del producto.

Capítulo IV: Plusvalía y Capitalismo.

anto los medios de producción como la fuerza de trabajo, son mercancías y las relaciones entre propietarios y no propietarios tienen el carácter de relaciones de cambio. El capitalista toma a salario al obrero, es decir, compra la capacidad de trabajo del obrero, su fuerza de trabajo, esta fuerza de trabajo es el trabajador mismo.
¿Cómo se determina el valor de esta “mercancía peculiar”? (fuerza de trabajo del obrero)
Marx dice que:
“El valor de la fuerza de trabajo se determina por el tiempo de trabajo necesario para la producción, es el valor de los medios de subsistencia necesarios para el mantenimiento del trabajador”.
os componentes del valor:
El valor de cualquier mercancía se puede dividir en tres partes, la primera representa el valor de los materiales y la maquinaria, es el capital constante (c). La segunda es la que restituye el valor de la fuerza de trabajo y produce además un excedente, una plusvalía, se llama capital variable (v). La tercera es la plusvalía misma (p).
Es preciso indicar que si identificamos directamente la plusvalía con la ganancia suponemos que no hay que pagar ninguna porción de la plusvalía al propietario en forma de renta, además que la formula p/c+v muestra la tasa de la ganancia sobre el capital realmente empleado en la producción de una mercancía dada.
En cuanto a los factores que determinan la tasa de la ganancia se demuestra que son idénticos los factores de la tasa de plusvalía con los de composición orgánica del capital. 

sábado, 15 de diciembre de 2012

Historia de España

Este vídeo resume bajo mi punto de manera muy amena la historia de nuestro país y quiero compartirlo con vosotros:
http://www.youtube.com/watch?v=Zl0FYANMMxs