Reflexión sobre la exposición del 11 de Enero

El trabajo de mis compañeros Laura, Sara, Carla y Carlos ha consistido en hacer un análisis y comentar el mercado de trabajo para nosotros los sociólogos, ya que como bien han dicho, la Sociología es una ciencia un tanto difusa que especialmente en España no ha tenido el arranque y la fuerza que tiene en otros países de nuestro entorno como Francia, y es que, salvo personas como Castells, en nuestro país la Sociología no tiene aún nombres relevantes a nivel internacional por lo que creo que nosotros como estudiantes de Sociología tenemos que seguir aprendiendo sobre esta ciencia y en un futuro, por qué no, intentar que esta ciencia ocupe el lugar que se merece y que no siga siendo una ciencia tan "desconocida" para tanta gente.

El mercado laboral es muy amplio como han dicho nuestros compañeros habiendo una infinidad de ramas de la Sociología, desde la clínica hasta la urbanística. Como principales salidas laborales se han señalado durante esta clase los departamentos de recursos humanos en empresas, así como la investigación y la docencia, pero tenemos el problema de que hay una mayor oferta que demanda de licenciados en nuestra carrera. El profesor Carballo ha aportado que si no existe suficiente demanda, una buena solución recaería en que parte de la oferta se agrupara y uniese y creara así algún tipo de nueva demanda de sociólogos que tuviera su lugar en el mercado.

Como reflexión final me gustaría comparar el libro "Los males de la patria" de Lucas Mallada, que habla sobre la vagancia, la pereza, la conformidad y el rechazo a la gente que sabe pensar e innova como unos de los grandes males que afectan a nuestro país. Quizás no se requieren tantos sociólogos en el mercado laboral porque al sistema económico actual no le gusta demasiado que haya gente que piense y reflexione sobre la realidad.

Ensayo sobre el presente curso

Parece que fue ayer aquella primera clase de Economía Política II, en donde nos reunimos en grupos y discutimos entre todos lo que nos gusta y no nos gusta de la educación de la que hemos sido objeto durante nuestra vida, pero ya estamos ya en la recta final del curso, y debemos resituarnos y darnos cuenta en qué punto del aprendizaje estamos, qué hemos aprendido y qué nos queda por aprender. Las clases del profesor Carballo han servido para mejorar, entre otras cosas, mi forma de trabajar en grupo, todos veníamos de un modelo de trabajo en grupo que nos habían enseñado desde pequeños en donde cada uno hacía una parte del trabajo y se desentendía del resto, pero ya hemos comprendido que ésto ya no vale. Entre los cambios en nuestra forma de trabajo he aprendido a tener una mayor conciencia de grupo, unos cambios que creo que al principio nos supusieron cierta extrañeza ya que no estabamos acostumbrados a trabajar así, por lo que creo que se podría señalar como objetivo aún a cumplir el enraizar esta forma de trabajar e interiorizar todo lo aprendido.

He aprendido también que aprobar una asignatura no tiene por qué significar "empollar", sino que también es necesario leer, investigar y en definitiva esforzarme más. Por todo eso creo que esta asignatura me ha servido de mucho, espero que la exposición de nuestro trabajo grupal sea gratificante tanto como para nosotros como para el resto de compañeros incluído nuestro profesor, y aprendamos muchas cosas también del resto de trabajos y de lo que queda por trabajar de la asignatura. Un saludo!!

Compartiendo música: "Je veux" - ZAZ

Offrez moi une suite au Ritz, je n'en veux pas !
Des bijoux de chez CHANEL, je n'en veux pas !
Offrez moi une limousine, j'en ferais quoi ? papalapapapala
Offrez moi du personnel, j'en ferais quoi ?
Un manoir a Neufchatel, ce n'est pas pour moi.
Offrez moi la Tour Eiffel, j'en ferais quoi ? papalapapapala

Refrain:
Je Veux d'l'amour, d'la joie, de la bonne humeur, ce n'est pas votre argent qui f'ra mon bonheur, moi j'veux crever la main sur le coeur papalapapapala allons ensemble, découvrir ma liberté, oubliez donc tous vos clichés, bienvenue dans ma réalité.

J'en ai marre de vos bonnes manières, c'est trop pour moi !
Moi je mange avec les mains et j'suis comme ça !
J'parle fort et je suis franche, excusez moi !
Finie l'hypocrisie moi j'me casse de là !
J'en ai marre des langues de bois !
Regardez moi, toute manière j'vous en veux pas et j'suis comme çaaaaaaa (j'suis comme çaaa) papalapapapala

Refain x3:
Je Veux d'l'amour, d'la joie, de la bonne humeur, ce n'est pas votre argent qui f'ra mon bonheur, moi j'veux crever la main sur le coeur papalapapapala Allons ensemble découvrir ma liberté, oubliez donc tous vos clichés, bienvenue dans ma réalité

Sweezy

Capítulo I : El Método de Marx

Marx es tratado por Sweezy de manera profunda en el primer capítulo, el método deductivo abstracto de Marx es un método muy importante ya que para él la realidad social es un proceso histórico.
A pesar de que el método de Marx está muy influenciado por autores anteriores, el método de Marx tiene características no vistas anteriormente.
Aplicar el método de Marx no es tarea sencilla, ya que no todo el mundo lo hará de la misma manera, además no existe una fórmula única para poder separar lo esencial de lo no esencial por lo que dos personas llegarán a distintas conclusiones.

Las principales teórias de Marx son económicas y materialistas, Marx dice que la base del cambio social se encuentra en los medios de producción y la lucha de clases, todas las relaciones están alejadas entre sí excepto la relación capital-trabajo. El principio que rige todos los intercambios es mercancía-dinero-mercancía, sin embargo en un sistema de producción simple de mercancías la probabilidad de que estalle una crisis es bastante escasa. Para Marx el principio de mercancia-dinero-mercancia era absurdo, ya que no existe obligacion de comprar para vender, venta y compra son dos acciones separadas en el tiempo. 
Lo que pasa es que en el sistema capitalista la mercancia produce una cantidad de dinero superior a la inicial.

Capitulo II: El Problema del Valor Cualitativo.

Para Marx la relacion entre avance tecnologico y aumento de la productividad fruto de la división del trabajo es una relación no demasiado clara. Marx niega que la division del trabajo esté vinculada al cambio.
Los valores cuantitativos representados por la teoría clásica y los valores cuantitativos-cualitativos de la teoría de Marx están bastante distinguidos.

El valor de uso está ligado al ambito cualitativo y el valor de cambio está ligado al ambito cuantitativo.  El valor de uso en Marx estaría completamente excluido de la economía política, al concebirlo fuera de la relación social.
Los productos han sido producidos por el trabajo humano y por tanto el valor de cambio no solo refleja en valor de uso sino tambien cómo ha sido producida, es decir a traves de medios de produccion privados y de la division del trabajo. . Marx dice que el trabajo es la sustancia del valor, considerándolo como algo abstracto. Todo trabajo es gasto de fuerza humana, y eso es lo que da el valor de uso a una mercancía. El trabajo es abstracto en tanto que se pasan por alto todas las características especiales que distinguen una clase de trabajo de otro. En el sistema capitalista, el trabajo se concibe de tal forma que se convierte en una forma de crear riqueza y se deja de desarrollar junto con el individuo en un destino particular. El carácter fetichista de las mercancías: A menudo existe una relación remota y desnaturalizada entre la producción de mercancías y las relaciones sociales que yacen por debajo de la producción. Marx define esto como fetichismo de las mercancías, que sería la unión entre producto (mercancía) y el trabajo del hombre, toda vez que este trabajo se adhiere a los productos, y por tanto son inseparables de la producción de mercancías.  Todo se mantiene estable mientras el salario recibido por la mano de obra sea satisfactorio para el trabajador.

Capitulo III : El problema del valor cuantitativo

En este capítulo lo que se trata de descubrir es la relación entre las proporciones de mercancías que necesita toda sociedad y el tiempo de trabajo que se gasta en su producción. Existe la teoría de que a mayor cualificación el valor que se puede deducir es mayor en el producto. Sin embargo esto puede llevar a la confusión. Marx lo que realiza es una abstracción pertinente en el sentido del propio término.
Existe la teoría de que a mayor cualificación el valor que se puede deducir es mayor en el producto. Sin embargo esto puede llevar a la confusión. Marx lo que realiza es una abstracción pertinente en el sentido del propio término.
Podemos distinguir dos motivos fundamentales por lo que Marx no llegó a elaborar en profundidad una teoría de los consumidores. El primero sería que para esta autor lo importante era el cambio social. El segundo estaría en que la demanda social estaría condicionada por las relaciones sociales más que por las propias necesidades primarias con lo que la demanda del mercado está dominada por la distribución del ingreso.

Marx resume las fuerzas actuantes en una sociedad productora de mercancías que regula la asignación de la fuerza de trabajo a las diferentes ramas de la producción, la cantidad producida de cada una y las proporciones del cambio de mercancías en la que denominó ley del valor.
Ya para terminar comentaremos el concepto de monopolio. El monopolio perturba las relaciones de valor cuantitativo pero no las de valor cualitativo. En este ámbito el precio está marcado por el anhelo de adquirir de los compradores, independientemente del precio que se marque por sus costes de producción y el valor del producto.

Capítulo IV: Plusvalía y Capitalismo.

anto los medios de producción como la fuerza de trabajo, son mercancías y las relaciones entre propietarios y no propietarios tienen el carácter de relaciones de cambio. El capitalista toma a salario al obrero, es decir, compra la capacidad de trabajo del obrero, su fuerza de trabajo, esta fuerza de trabajo es el trabajador mismo.
¿Cómo se determina el valor de esta “mercancía peculiar”? (fuerza de trabajo del obrero)
Marx dice que:
“El valor de la fuerza de trabajo se determina por el tiempo de trabajo necesario para la producción, es el valor de los medios de subsistencia necesarios para el mantenimiento del trabajador”.

os componentes del valor:
El valor de cualquier mercancía se puede dividir en tres partes, la primera representa el valor de los materiales y la maquinaria, es el capital constante (c). La segunda es la que restituye el valor de la fuerza de trabajo y produce además un excedente, una plusvalía, se llama capital variable (v). La tercera es la plusvalía misma (p).

Es preciso indicar que si identificamos directamente la plusvalía con la ganancia suponemos que no hay que pagar ninguna porción de la plusvalía al propietario en forma de renta, además que la formula p/c+v muestra la tasa de la ganancia sobre el capital realmente empleado en la producción de una mercancía dada.
En cuanto a los factores que determinan la tasa de la ganancia se demuestra que son idénticos los factores de la tasa de plusvalía con los de composición orgánica del capital. 

Historia de España

Este vídeo resume bajo mi punto de manera muy amena la historia de nuestro país y quiero compartirlo con vosotros:
http://www.youtube.com/watch?v=Zl0FYANMMxs

"Los males de la patria y la futura revolución española"

"Los males de la patria y la futura revolución española" es un libro de Lucas Mallada en el que se describe y analiza profundamente la España de finales del siglo XIX. Una España que es analizada por el autor de manera muy detallada, hablando parte por parte de la situación bajo su punto de vista que atraviesan los distintos sectores de nuestro país, y analizando los porqués del atraso económico, social y cultural que padece España desde siempre.

En primer lugar el autor analiza el medio físico de nuestro país, un medio que no es para nada favorable. Mallada habla sobre la pobreza de nuestro suelo, casi desértico, sin árboles ni frondosidad, con unos campos con pastores de ovejas que apenas tienen pan para llevarse a la boca. Esta orografía favorece que España posea una agricultura y una ganadería escasa, muy poco productiva que nos mantiene rezagados en Europa debido aparte de a la pobre de nuestro suelo, a la elevada altitud media de nuestro terreno. Nuestro clima es destemplado y seco, con grandes heladas en inviernos y temperaturas sofocantes en verano, algo que siempre irrita a nuestros agricultores.

Lucas Mallada hace una importante comparación en su libro, comparando según él la potente raza anglosajona, con una América del norte con gran desarrollo frente a la América del sur de raza latina, una raza con multitud de defectos. Físicamente para él, los anglosajones son más altos,fuertes y con menor flojedad de espíritu que nosotros los españoles, pertenecientes a la raza latina. Tenemos mucho corazón y sentimiento pero poco talento práctico.

La "fantasía" dice, es nuestro peor defecto, somos muy fantasiosos y eso hace que la holgazanería sea marca de identidad nuestra, esa fantasía nos hace creer que somos un país privilegiado, esta flojedad hace que España sin la influencia de la Revolución Francesa y las reformas liberales en Europa seguiría con la Inquisición.

Tenemos una nación en la que gran parte de nuestras mejoras  económicas han sido promovidas por capital extranjero, por lo que somos un país sometidos a los vaivenes del exterior. Tenemos grandes cuencas mineras, gran lana, y excelentes olivas, pero hacemos el peor vino, el peor aceite, los peores paños y telas, e importamos grandes cantidades de carbón, además no fabricamos maquinaria. Esto nos hace ser un país profundamente atrasado económicamente.

La clase media de la época se mueve por la ambición y la soberbia, gran parte de la aristocracia se mueve por las rentas y no está interesada en invertir ni en crear industria. La intolerancia religiosa,  el predominio de gobiernos despóticos, el abandono de la administración a la educación, el escaso interés por la ciencia y una religiosidad demasiado volcada al exterior y al "qué-dirán" hace profundo daño también a nuestro país en la España descrita por el autor.

Ni el país acaba por conocer a sus gobernantes ni éstos se dan cuenta del estado y las necesidades del país, un país sediento por reformas económicas y administrativas.

En el transporte, el ferrocarril español de la época se caracteriza por lineas irregulares y poco rentables, con costes muy altos y precios de billete muy elevados debido a la complicada situación de nuestra orografía, en cuanto a carreteras, pese a que tenemos tres veces más de kilómetros de carretera que Italia estamos mucho peor comunicados debido a la carencia de buenos caminos y a la incompetencia administrativa.

Mallada habla sobre la conveniencia de crear granjas modelo y más escuelas agrónomas para desarrollar las capacidades y la productividad del campesinado español, que tambien tiene como mal el escaso asociacionismo y la ruinosa centralización.

España tiene muy poco comercio exterior, y casi todo lo que exportamos son productos agrícolas, mientras que nuestras importaciones se basan en maquinaria y manufacturas, un comercio exterior propio de un país sin industria y atrasado.

Entre todas las naciones europeos ninguna nos explota más, dice Mallada, que Alemania. Siendo nuestra balanza comercial con este país cada vez más descompensada entre importaciones y exportaciones, ya que de 1871 a 1884 se han multiplicado las importaciones mientras que las exportaciones han seguido estables gracias a tratados económicos terriblemente injustos para nuestro país que no hacen más que perjudicarnos.

En el terreno de sociedad,  Lucas Mallada describe la inmoralidad pública, el fraude como método de vida y la falta de buena conducta como características de gran parte de nuestra sociedad, es una nación donde se saquean los fondos del Estado y donde se derrocha la fortuna pública, con un rasgo notorio de impunidad, ya que nunca se sabrán quienes son los delincuentes que saquean el erario público.

Los abusos y el caciquismo imperan en nuestro país, caciques abundan en todo el funcionariado, desde la Justicia hasta la Economía, una Justicia que por cierto es desastrosa y burocrática para el autor.

Cree que uno de los motivos más eficaces del incremento de la inmoralidad pública es la pérdida de fé y religiosidad de la población, para él ciencia y religión no son incompatibles, y que la Iglesia libre en un Estado libre es el ideal a conseguir, además en el terreno político cree que los gobiernos deben dar buena imagen y dar ejemplo, algo difícil ya que el autor describe a los políticos como soberbios, ignorantes y que aman sembrar la discordia y el conflicto, no hay país como España en el que la gente se fije más en las personas y menos en las ideas. Los políticos se pasan de un bando a otro con una velocidad pasmosa. Finalmente, Lucas Mallada recoje como reflexión que no serán los republicanos de "hoy" los que nos traerán la República, pero el porvenir corresponde a la democracia, y por lo tanto a la República.

Como conclusión final y bajo mi punto de vista, creo que Lucas Mallada describe a la perfección la España de su época, pero si nos fijamos podemos sacar multitud de comparaciones y de similitudes entre la España en crisis de finales del XIX con la España que estamos viviendo actualmente. Vivimos en un país con unos políticos corruptos e ignorantes, con una economía no productiva y en decadencia, con una sociedad muy relajada moralmente, con una administración que desprecia la educación y la ciencia, y con unas perspectivas nada halagüeñas, por lo tanto, es de destacar que España en más de un siglo no ha sabido corregir muchos de sus grandes defectos. ¿Cuando será la hora de que se superen estos males?

"Características del conocimiento científico", Gino Longo

Para el gran Schumpeter es ciencia todo aquel conocimiento que haya sido objeto para perfeccionarse por medio de técnicas, una definición un tanto superficial según algunas opiniones.La definición habitual de conocimiento es el descubrir las leyes del universo empírico, por ello la ciencia no puede ser simplemente teoría, además la ciencia no solo debe conformarse con explicar este mundo empírico sino también comprenderlo.

La realidad es que la historia del conocimiento científico es en realidad la historia de como la humanidad se ha explicado a ella misma el mundo real conociendo las relaciones entre los fenómenos de la realidad. Por ello una filosofía coherentemente científica tiene que ser materialista, materia y ciencia van de alguna forma ligadas. El marxismo que hace tanto hincapié y pone el centro de su teoría en la materia es considerada la primera concepción moderna de la ciencia y del mundo real, aunque bien es cierto que el conocimiento es tan solo una parte del hombre, y la transformación del conocimiento está en la naturaleza del hombre.

La acción es el fin último de conocimiento, sin acción el conocimiento no tiene sentido en el sentido de que ha de tratar de llegar a la cognición de lo real, permitiendo así la futura acción.

Si conocemos la realidad, antes o después van a surgir algunos instrumentos que nos podrán permitir modificarla. La praxis para que pueda tener éxito según el autor debe ser colectiva debido a la naturaleza social del hombre, aunque su pensamiento no podrá coordinarse con el resto con la misma facilidad ya que el pensamiento es algo de cada individuo, aunque hay que saber que ambas son fenómenos sociales. El desarrollo de la acción no coincide con la del pensamiento, éste es un aspecto muy a tener en cuenta, el científico si quiere tener éxito en sus investigaciones no tiene que pensar en las consecuencias que podrá tener ni deberá permitir que terceros intentes impedir su investigación, a cambio el científico les aconsejará al resto lo que deberían de hacer.